[ Pobierz całość w formacie PDF ]
przygarnia mi do siebie, mówi c mi rzeczy pe ne najs odszej askawo ci. Mi dzy innymi
powiedzia do mnie te s owa, na dowód swojej dla mnie mi ci: Odda em ciebie Synowi
mojemu i Duchowi wi temu, i tej Pannie Naj wi tszej. Có ty za to mo esz odda Mnie?
26
Data niepewna: Salamanka, 8 kwietnia 1571, lub Awila 30 marca 1572.
l. W Niedziel Palmow , po przyj ciu Komunii, takie na mnie przysz o zawieszenie ducha, e
nawet nie by am zdolna prze kn Naj wi tszy Sakrament. Trzymaj c go jeszcze w ustach,
gdy po chwili nieco przysz am do siebie, mia am to uczucie, e usta moje pe ne s krwi i
twarz moja i ja ca a zlana krwi , ciep jeszcze, jak gdyby dopiero co wyp yn a z ran
Zbawiciela. Uczu am z tego s odko niewypowiedzian , a Pan rzek do mnie: Córko, chc ,
by dozna a na sobie b ogich skutków Krwi mojej, i nigdy nie w tpi a o moim mi osierdziu. Ja
wyla em w ród m ki najsro szej, a ty jej u ywasz z wielk rozkosz , jak widzisz. Tak ci si
hojnie odp acam za pociech , jak ty mi w tym dniu sprawiasz.
Pociech swoj raczy Pan nazwa to, e od lat przesz o trzydziestu stale, o ile to by o w
mojej mo no ci, w ten dzie Niedzieli Palmowej przyst powa am do Komunii i stara am si
jak najlepiej przygotowa dusz moj na przyj cie i ugoszczenie (s.62) Pana. Wielk bowiem
wydawa o mi si nieludzko ci ze strony ydów, e urz dziwszy Mu takie uroczyste
przyj cie, gdy wje do Jerozolimy, potem Go opu cili, e musia tak daleko, a w Betanii,
szuka sobie po ywienia. Wyobra am wi c sobie, e Pan wszed szy do mojej duszy, u mnie
sobie odpocznie, cho w bardzo lichej, jak teraz widz , gospodzie. Takie to tworzy am sobie
my li dziecinne, a Pan raczy askawie je przyj , bo widzenie to, którym mi za nie odp aci ,
jest jedno z tych, których jestem najpewniejsza. Przedziwn te ono by o mi nadal pomoc do
przygotowania si do Komunii.
2. Przed t niedziel , w tygodniu M ki Pa skiej, przez trzy dni, je li dobrze pami tam,
mia am on ból wielki, czasem silniejszy, czasem s abszy, jaki mi sprawia to, e musz
daleko od Boga. Tym razem by on bardzo silny i zdawa o mi si ju , e nie wytrzymam.
Sko atana i wym czona tym wewn trznym cierpieniem, spostrzeg am wreszcie, e ju pó no i
pora na wieczerz , ale z powodu md ci je nie mog am. Czuj c jednak wielkie
wycie czenie z powodu d ugiego przedtem niejedzenia, wielki sobie gwa t zada am i
po am chleb przed sob , chc c zmusi siebie do jego spo ycia. Wtem ukaza mi si
Chrystus Pan i widzia am, jako sam amie mi chleb i po k sku k adzie mi w usta, mówi c:
Jedz, córko, i cierp jak mo esz. al Mi ciebie, e tak cierpisz, ale na teraz tak potrzeba dla
twego dobra.
Ból mój natychmiast ustal i pociecha wróci a do duszy, bo jasno czu am wówczas i jeszcze
ca y dzie nast pny, e On jest ze mn i tak dza i t sknota moja uspokoi a si do czasu.
Zw aszcza te Jego s owa: al Mi ciebie, tak mi pokrzepi y; bo aden ból, s dz , ju mi
zgn bi nie mo e, kiedy wiem, e On mi uje. (s.63)
27
Data nieznana.
Czemu si dr czysz niebo ? Czy nie jestem ju Bogiem twoim? Nie widzisz, jak tam Mn
poniewieraj ? Czemu wi c, je li Mi kochasz, nie bolejesz nade Mn ?
28
Data niepewna: wed ug Sylweriusza klasztor Wcielenia w Awili, 1572 .
O l ku, jaki czuj , gdy my , czy s w stanie aski: Córko, bardzo jest ró na wiat od
ciemno ci. Ja jestem wierny; aden nie ginie nie wiadomie tak, by nie wiedzia o tym, e sam
siebie gubi. B dzi i udzi siebie, kto bezpiecze stwo swoje pok ada w pociechach duchowych;
prawdziwe bezpiecze stwo, to wiadectwo dobrego sumienia. Ale niechaj nikt nie s dzi, by
zdo sam z siebie mieszka w wiat ci. Nie jest to w mocy niczyjej, tak samo jak w
porz dku natury, nikt nie jest mocen zatrzyma noc, aby nie przysz a w swojej porze. Zale y
to jedynie od mojej aski. Najlepszy sposób, by dusza zatrzyma a w sobie wiat , polega na
tym, by dobrze zrozumia a, e nic nie mo e uczyni sama z siebie, e wiat przychodzi jej
ode Mnie; bo jakkolwiek by ju by a w wiat ci, skoro Ja si od niej oddal , natychmiast
nastaje noc. Ta jest prawdziwa pokora, gdy dusza pozna, co mo e sama z siebie, a co Ja
mog .
Nie zaniechaj spisa tych przestróg, które ci daj , aby ci nie wysz y z pami ci. Lubisz mie na
pi mie rady i nauki, które odbierasz od ludzi; czemu wi c mia oby ci si wydawa strat
czasu zapisywanie tych, które s yszysz ode Mnie? Przyjdzie czas, e wszystkie one b ci
potrzebne. (s.64)
29
Data nieznana.
Jako Pan da mi zrozumie , co to jest zjednoczenie:
1. Nie s córko, by sama ju blisko przy Mnie stanowi a zjednoczenie. Blisko, bardzo
blisko jestem i przy tych, którzy mnie obra aj , cho oni ze Mn by nie chc . Ani pociechy
nawet i s odko ci zjednoczenia, cho by w stopniu bardzo wysokim, cho by z daru mego, nie
jeszcze zjednoczeniem. Nieraz s one raczej rodkiem tylko do pozyskania duszy, takiej
nawet, która jest w stanie aski.
W chwili, gdy s ysza am te s owa, zostawa am w bardzo wysokim podniesieniu ducha. Da mi
Pan zrozumie , co to jest zjednoczenie duchem, i jaki wówczas jest stan duszy, i jak si maj
rozumie te s owa z Magnificat: Exultavit spiritus meus. Dano mi równie zrozumie , e
duch jest wy szy nad wol .
2. Wracaj c do kwestii zjednoczenia, zrozumia am, e jest to stan czysto duchowy, wy szy
nad wszystkie rzeczy tej ziemi, nie maj cy ju w sobie adnej najmniejszej cz steczki, która
by chcia a wyj spod w adania woli Bo ej, tak i cz owiek w tym stanie jednym si staje
duchem i jedn wol z Bogiem, zgodny z Nim we wszystkim, wyzbyty z siebie a wszystek
pe ny Boga, bez adnego ladu mi ci w asnej, lub przywi zania do jakiej b rzeczy
stworzonej.
3. Lecz je li na tym, my la am sobie, zasadza si zjednoczenie, tedy, skoro dusza moja
zawsze jest w tym usposobieniu wyrzeczenia si wszystkiego dla Boga, tym samym mo na
by powiedzie , e zawsze jest w stanie zjednoczenia. A przecie rzecz pewna i
[ Pobierz całość w formacie PDF ]