[ Pobierz całość w formacie PDF ]
odmładzającego pełnego serum, liposomów, witamin, placenty. Czy hebrajska abraka-
dabra wiele się różni od ingrediencji kosmetycznego mazidła? Proszę wziąć pierwszy
z brzegu słoik Estee-Lauder, Givenchy czy choćby ojczyznianego Miraculum. Za eg-
zotyczną nazwą takiego specjału: Westchnienie mroku , Woda seraju , Oaza urody ,
kryje się alchemiczny skład: oxybenzonu, polimerów, spf-23, k-45 itp. I jak to czytać?
Normalnie czy z hebrajska, od prawej do lewej? Oczywiście, piękne panie nie muszą
wiedzieć, czym się mumifikują, chodzi o efekty. I właśnie w stosowaniu kabały, podob-
nie jak kosmetyków, chodzi o cudowne, magiczne efekty. Jeśli praski rabin stworzył
Golema, to czemu nowojorski reformowany rabin z ośrodka New Age owej kabalistyki
nie miałby podawać recepty na młodość, urodę i powodzenie? Tym bardziej że wiara
w cuda chirurgii plastycznej rozpadła się razem z twarzą Michaela Jacksona. Kiedy
w najnowszym teledysku o upiorach Jackson zdziera maski, zastanawiamy siÄ™, czy po-
kazuje blizny, odpadający nos, czy charakteryzację. Na końcu rozsypuje się w garstkę
gliny, rozwiewaną wiatrem. Kojarzy się to z końcem Golema glinianego człowieka
stworzonego przez ludzi. Gdy stał się zbyt nieposłuszny, rabin zmazał mu z czcią jedną
z liter i Golem się rozsypał. Rezygnacja Jacksona z publicznych występów zbiega się
w czasie z początkiem mody na kabałę. Paranoiczne byłoby przypuszczenie, że jedno
ma związek z drugim, ale w kabale wszystko się ze wszystkim łączy również kultura
masowa z naukami tajemnymi. Sami prowadzÄ…cy kursy tej nowoczesnej przyspieszo-
nej mistyki stwierdzają, jak rabin David Cooper, że jedyną metodą spopularyzowania
kabały jest przemycenie jej do kultury masowej.
Czym jest prawdziwa kabała, nie ta z popularyzatorskich samouczków? Kabała
to mistyka żydowska i jak każda mistyka pretenduje do obcowania z boskością bez
28
pośredników, twarzą w twarz . Monoteistyczny Bóg Izraela został tak oczyszczony
z wszelkich mitycznych wyobrażeń i wizerunków, że stał się równie abstrakcyjny co
liczba do którejś potęgi. W II-III wieku n.e. nieznany mistyk żydowski napisał pierwsze
kabalistyczne dzieło Sefer Jecirah (Księga Stworzenia). Znawcy wysuwają spośród naj-
wybitniejszych uczonych tamtych czasów dziesięć kandydatur do autorstwa tego dzie-
ła. Nieprawomyślność owej księgi w stosunku do judaizmu rabinicznego polegała na
tym, że monoteistycznemu Bogu przypisano dziesięć emanacji (sefirotów), dzięki któ-
rym stwarza świat i się w nim objawia. Od dziesięciu sefirotów, traktowanych jako czę-
ści niewyrażalnego, niepoznawalnego Boga, blisko do herezji politeizmu. Sefer Jecirah
jest też wskazówką, jak używając liter hebrajskich i odpowiadających im cyfr (nauka
o tym to gematria) poznawać imiona Boga, aniołów, ukryte sensy zdarzeń. Dla ka-
balisty świat składa się nie z rzeczy i ich nazw, lecz z imion. Bóg objawił rzeczywistość
w języku hebrajskim (akt stworzenia: Niech będzie światłość , oraz nazwanie przez
Adama istot żywych). Rzeczywistość jest więc mową, tekstem, a nie bełkotem absolutu.
Znając język tej tajemnej mowy i prawdziwe (ukryte w kombinacji liter) imiona rzeczy,
można przewidywać zdarzenia (tarot, astrologia), zmieniać ich szyk (magia). Oto frag-
ment Sefer Jecirah zwanego starożytnym kluczem kabały: Atmosfera, umiarkowanie
i ciało. Ziemia, zimno i żołądek. Niebo, gorąco i głowa oto (litery) Alef, Mem, Szin.
Saturn, Szabat, usta. Jowisz, pierwszy dzień tygodnia, prawe oko . Znając tego rodzaju
formuły, kabaliści mogli działać (to znaczy pomagać białą magią lub szkodzić czarną),
na przykład na oczy, intonując odpowiednim tonem literę Szin, w pierwszy dzień tygo-
dnia, w godzinie panowania Jowisza, pod auspicjami Saturna, któremu w symbolice od-
powiada prawe oko.
Kabała rozkwitła w XII-XIII wieku na południu Francji (ten sam niemal czas
i miejsca, gdzie pojawił się ruch katarski) oraz w Hiszpanii. Trudno uwierzyć, że napi-
sany wtedy w formie dialogów Zohar jest dziełem średniowiecza. Czyta się go nadal jak
poetycką baśń, radę mędrca i zaproszenie do mistycznych podróży (wozem Ezechiela
lub pieszo, na przełaj). W Zoharze po raz pierwszy mistyka żydowska używa tak otwar-
[ Pobierz całość w formacie PDF ]